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走近中医话太极

2020-05-14 08:03出处:优加正牙网
导读:让我们先回顾一下《黄帝内经》记载的中医学的“天人合一”思想。(一)中医学的天人合一思想又称作天人相应思想,首先出现在《灵枢·邪客篇》“此人与天气相应也”。《阴阳应象大论》最早提出了这一著名的法则:大自然的清阳之气上升为天,浊阴之气下降为地,地气蒸发上升为云,天气凝聚下降为雨,雨是地气上升之云转变而成,云是天气下降之雨蒸发而成;

历史悠久而传统式的中医学在其产生、发展趋势与演变的过程之中,无时无刻不遭受古代中国文学思想的危害与启发。太极拳,做为古代中国易懂专业术语之一,在中医学中一样获得了广泛运用,而喻意太极拳之理的太极拳在许多状况下亦常被用于做为中医学的象征物之一。太极图中一分为二的黑与白两一部分各自意味着着事情內部的阴阳2个层面,而太极图的总体构造亦可以说中医学中阴阳理论的品牌形象表明。

1.阴阳的对立面牵制。太极图中黑与白两一部分将全部太极图一分为二。另外,黑与白当中又各隐有一点,喻意阴中有阳、阳中有阴,宇宙空间间一切事情阴阳区划不能可循。沒有阴,就不在乎阳;沒有阳,也就不在乎阴,阴阳二者对立面牵制组成了分歧的统一体。在中医学中,阴阳对立面牵制的见解获得了各个方面的反映:如《内经》在提到人体內部阴阳中间的均衡关联时注重“阴平阳秘,精神实质乃治。阴阳离决,元精乃绝”;人体五脏六腑中五脏藏精属阴,六腑传化属阳;中药材四性中寒、凉属阴,温、热属阳;八纲辨证中里、虚、寒属阴,表、热、甚为阳;伤寒论六经理论中太阴星、厥阴、少阴属阴,太阳光、阳明、少阳属阳……阴阳基础理论被围绕于表述人体构造、生理学、病理学、确诊及其预防等各个领域,组成了人与大自然相对、人体內外统一的整体观的内函。

2.阴阳的互根互用。太极图中阴含有阳,阳中有阴,阴阳一体,紧密联系;阳根于阴,阴根于阳,阴阳相抱,同是一体。阴阳二者相互依赖,彼此均以另一方的存有为本身存有的必要条件。验之人身安全,不论是精与气、脏与腑還是化学物质与作用等中间的关联,均是阴阳互根互用关联的实际反映。如就精、气二者来讲,精属阴,气属阳,汽化则为气,气聚则成精,气为精之气,精乃气之精,元精不能分离出来,阴阳同是一体。汉朝名中医张仲景的热血传奇名方“金匮肾气丸”中,一方面以淮山药、生地黄、山萸肉补肾壮阳之精,另一方面以桂枝、炮附子化肾之气,填精便于化气,化气更助造精,可以说阴阳互根互用基础理论在遣方服药层面的典型性案例。

3.阴阳的消长均衡。太极图中伴随着阳的一部分慢慢降低,阴的一部分在慢慢增加;阴的一部分慢慢降低,阳的一部分在慢慢增加。表明当然事情的阴阳彼此相互对立面,暗流涌动,此盛彼衰。主要表现在人体的临床表现层面,则有“热盛伤津”、“阴虚阳亢”、“阴盛阳衰”等各种类型。实际来讲,如阳热过盛通常虚损阴津,对气分热盛伤津者,急宜白虎汤生津润清热解毒生津止渴;肠胃热结伤阴者,急宜承气汤占领腑实救阴;营心火旺甚伤阴者,急宜犀角地黄汤清热凉血滋阴……即针对阳热过旺的一切病症,在清热解毒的另外别忘记阴津的损耗,这已变成中医学临床用药的一条关键具体指导标准。

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4.阴阳的互相转换。如太极图图示,阴阳彼此在分别的健身运动转变全过程中,持续开展着二者之间的互相转换,即阴能够转换为阳,阳还可以转换为阴。就人体来讲,化学物质属阴、作用属阳,化学物质与作用中间的互相转换是阴阳转换的典型性意味着。从病理学视角看来,寒属阴、热属,寒极生热、热极生寒也是阴阳转换在临床表现全过程中的实际反映:如病的特性原本属热,因湿邪深伏于里,阳气被遏,不可以外达,可主要表现出四肢厥冷、脉诊沉伏或拒服寒药等假寒病症;若身体阴翳过盛,阳气被拒,不可入里,可主要表现外出见浮热、手脚躁动不安、脉洪大等假热病症,如同《素问·阴阳应象大论》所言:“故重阴必阳,重阳节必阴”。

由此可见,太极图这一颇具意境性的圆润欲动的图案设计,有着比较丰富的文学思想。掌握它、走进它,你也就会搞清楚为何太极图跟中医学关联那么紧密了。

二种迥然不同的“天人合一”观念——与杨振宁老先生商议

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张守杰上海第二医科大学附设瑞金医院

胡适老先生有一句名言:胆大构想,当心认证。明确提出一个别具一格的见解并不会太难,而要确认这一见解,却要努力十分艰难的劳动者,而且必须有十分慎重的科学态度。杨振宁老先生明确提出,中医学和周易融合是沒有发展前途的,天人合一观念是阻拦了科学发展观。见解是十分惊为天人的,而事实论据却看起来惨白,非常是尘世间存有着2个迥然不同的“天人合一”,如果不弄清楚,便会犯错误。我们一起先回望一下《黄帝内经》记述的中医学的“天人合一”观念。

(一)中医学的天人合一观念别称作天人相对观念,最先出現在《灵枢·邪客篇》“这人与气温相对也”。其核心观念就是指人体的转变,是与大自然的转变相一致的,另外,人体的自身,也是一个小的大自然,人体也拥有与自然界相相近的各种各样转变。《素问·气交变大论》明确提出:擅于掌握天文学的,必然也会掌握人。这类观念对中医学生理起了指导意义,《太阴阳明论》觉得,喉主气温,司吸气而主表,咽主地气,司咽下为之内,因此阳经易受寒邪,阴茎易受湿浊,这就是同气相求的关联。从这一段参考文献非常好地表述了呼吸道易受寒邪侵蚀,而消化道易为湿浊困苦的缘故。《宝命全形论》中劝诫大家:一个人的日常生活,和大自然是息息相关的,人会融入四时变化,则大自然的一切,都变成他的生命源泉,可以了解天地万物功效的人,就会有标准承担和应用天地万物,因此天有阴阳,人会十二经脉,天有暑寒,人会实虚兴衰。用升清阳降浊阴的方式 治疗耳聋、耳呜、鼻子堵,已为当代医师所普遍选用,而这一基础理论的造成,一样是遭受大自然水汽挥发雨天的启发。《阴阳应象大论》最开始明确提出了这一知名的规律:自然界的清阳之气升高为天,浊阴之气降低为地,地气挥发升高为云,气温汇集降低为雨,雨是地气升高之云变化而成,云是气温降低之雨挥发而成;人体的转变也是那样,清阳之气出上窍,浊阴之气出下窍,清阳发于肾藏,浊阴内注于五脏,清阳丰富于四肢,浊阴内走六腑。大自然有一年四季,人体的内脏器官也是有相对的四季,《六节藏象论》觉得,心通夏气,肺通秋气,肾通冬气,肝通春气。乃至一日当中,人体的阳气也会伴随着太阳光的运行而转变,《生气通天论》强调,人身安全的阳气,在大白天的情况下,关键维护着人体的外界,天亮的情况下,阳气就刚开始活跃性于表皮,下午的情况下,阳气最旺,太阳光偏西,表皮的阳气慢慢降低,汗孔由开而趋于密闭式,到日落时,汗孔就密闭式了。

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